«Боже, милостив буди мне грешному» (Лк. 18:13), — молитва мытаря из притчи о мытаре и фарисее. Она читается среди утренних молитв, сразу после предначинательной молитвы: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

В 14 главе Евангелия от Матфея Господь уподобляет Царствие Небесное купцу, ищущему жемчужин (ст. 45–46), горчичному зерну (ст. 31–32), закваске, положенной в три меры муки (ст. 33). С врачом же Он только единожды сравнивает Себя (Мф. 9:12).

Речь идет о притче о званных на пир (Мф. 22:2–14). Некий царь пригласил людей на брачный пир своего сына, но они в последний момент отказались от приглашения. Тогда слуги царя идут по улицам и созывают всех, кто желает…

«Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов» (ст. 11–13).

В Евангелии от Луки (16:1–9) рассказывается об управителе, расточавшем имение своего господина. Понимая, что рискует остаться без места, он зовет к себе должников господина и подговаривает их написать новые расписки, согласно которым они должны меньше, чем было — так он надеется, что в дальнейшем они его примут в свои дома.
Господин же не только не наказывает управителя, но и хвалит за догадливость. «И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители» (Лк. 16:9), — подводит итог Христос.

«Объятия Отча отверсти ми потщися, блудно мое иждих житие, на богатство неиждиваемое взираяй щедрот Твоих, Спасе, ныне обнищавшее мое да не презриши сердце. Тебе бо, Господи, умилением зову: согреших на Небо и пред Тобою».
Это песнопение поется на монашеском постриге.

Некий господин, уезжая, дает своим слугам по пять, два и одному таланту серебра. Вернувшись, он требует у них отчета. Получившие пять и два таланта пустили деньги в дело и заработали столько же. Господин их хвалит и оставляет деньги им.
«Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 25:24–30).

Притча о злых виноградарях (Мк. 12:1–9) повествует о работниках виноградника, которые последовательно избивали и убивали всех, кого их господин посылал за плодами. Когда же он послал к ним сына, надеясь, что хотя бы его они постыдятся, виноградари решают его убить, думая, что завладеют наследством.

(Мф. 25:1–12) Десять дев ждут жениха. В полночь приходит жених, но у пяти дев заканчивается масло в светильниках. Они просят других пяти дев поделиться маслом, но те отвечают, что в таком случае его не хватит никому и предлагают сходить к торговцам. Пока они ищут масло, жених входит в дом и закрывает двери. На просьбу впустить их, он отвечает неразумным девам, что не знает их.

Святитель Иоанн Златоуст толкует эту притчу следующим образом:

«Вот что значит — ограничиться одною добродетелью! Вот что значит — усвоить себе непорочность, а человеколюбие оттолкнуть! … Даже не чрез ангела, но сам дал этот прискорбный ответ, чтобы, слыша голос Его, но не будучи в состоянии видеть Его лица, они тем большее испытали мучение. „Истинно говорю вам: не знаю вас“. Ты не знаешь нас, Господи? От чрева матери мы были привержены к Тебе, мы последовали Тебе от юности нашей, мы соблюли невинность, тело, которое Ты создал нам, мы сохранили непорочным, не предали члены наши страстям, ожидая принять от руки Твоей венцы. А ныне Ты затворил пред нами двери и говоришь:„не знаю вас“? Да. говорит, действительно Я не знаю вас. Почему, о, Господи? Господь отвечает — почему. „Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня“ (Мф.25:42–43). В писаниях возвещены были вам Мои слова: „так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне“ (Мф. 25:45). … Вы — девы, но нет у вас приданого; вы — девы, но не имеете украшения, свойственного невестам; вы устояли в телесной чистоте, но бесчеловечностью обесценили свою чистоту; ваше тело беспорочно, но душа немилостива, — не от природы, но от бесчеловечия. Мой брачный чертог принадлежит тем, которые приобрели елей доброделания» (Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Издание СПб. Духовной Академии, 1902. Том 8, Книга 2, На притчу о десяти девах, и о милостыне, с. 661–665).

Самарянин из притчи (Лк. 10:25–37) встретил пострадавшего, шедшего по дороге из Иерусалима в Иерихон.

Господь Иисус Христос уподобляет Царствие Небесное домовладельцу, на чьем поле враг посеял между пшеницей плевелы (Мф. 13:24–30). На предложение рабов выбрать плевелы, он отвечает: «Нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы: оставьте расти вместе то и другое до жатвы».