Предлагаем вашему вниманию беседу с настоятелем нашего храма иеромонахом Спиридоном (Савиным) о таком послушании в церкви, как чтец. Для тех, кто по каким то причинам не смог послушать аудио запись беседы, мы переложили ее в текстовый вариант. Вопросы по теме задает батюшке сотрудник епархиального издательского отдела Дарья Хохлова.
Дарья:
— Здравствуйте, дорогие слушатели. Меня зовут Дарья Хохлова и я приветствую вас в рубрике «Церковные профессии». Если вы хотите знать, что за люди выбирают работу в храме и чем они занимаются, если вы хотите распросить их как о чем-то серьезном, так и забавном, не стандартном, но стесняетесь, то я сделаю это за вас.
Сегодня несколько непраздных вопросов предложу человеку, который в совершенстве владеет языком богослужения — церковно-славянским. То есть чтецу. Это послушание в течении пяти лет нес иеромонах Спиридон (Савин). Он же, как компетентное лицо, и поделится с нами его тонкостями.
Отец Спиридон, здравствуйте!
Отец Спиридон:
— Здравствуйте, Дарья.
Дарья:
— Скажите, зачем в храме читать? Здесь же молятся.
Отец Спиридон:
— Вот как раз о чем молится Церковь в данный период года — месяца или седмицы или, как у нас говорят, недели, дня или часа, становится понятно как раз таки благодаря чтению и пению, которые являются неотъемлемой частью православного богослужения.
Дарья:
— А почему, когда чтец читает, ничего не понятно?
Отец Спиридон:
— Это зависит, наверное, от самого чтеца. Существуют правила чтения. Их немного. Первое: по слову святителя Игнатия Брянченинова, читай неспешно и не протяжно, спокойно. Второе: читай отчетливо и внятно, чтобы тебя могли слышать и понимать. Ну и третье правило — читай, как написано, следи за особенностями написания и за ударениями. Практика развивает навыки.
Дарья:
— Откуда у чтецов такие интонации? Почему принято читать именно с такой мелодикой?
Отец Спиридон:
— Чтение — это, по сути, пение, только ровное, на одной ноте. Это нужно, чтобы чтение совершалось бесстрастно. Тоже одно из таких правил.
Дарья:
— Почему считается, что церковно-славянский язык сложен для понимания?
Отец Спиридон:
— Я бы не сказал, что это какой-то чужой для нас язык. Это скорее родной язык, прародитель литературного русского и разговорного современного языка. Если так выразиться — это драгоценное наследие апостольских трудов Кирилла и Мефодия. Этот язык нас как бы влечет в вышний, го́рний мир Божественного созерцания и христианского подвига. Поэтому недоступность его слишком преувеличена, на мой взгляд.
Дарья:
— На службе чтец читает определенные моменты текста или все подряд? Как он узнает, что ему нужно читать?
Отец Спиридон:
— Существует устав богослужения, который изложен в такой книге, как Типикон. И чтец следует его указаниям. Так же все зависит от периода церковного года. Например, в пост больше читают, чем поют, а на Светлой Седмице вообще ничего не читают, только пение положено. Поэтому нужно следить за уставом, все зависит от этого.
Дарья:
— Где должен находиться чтец во время исполнения своих обязанностей?
Отец Спиридон:
— Перед алтарем находится возвышенное место — солея, а правая и левая части называются клиросами. Вот чтец находится либо на правом, либо на левом клиросе. Это зависит от того, есть ли место справа, где стоит обычно хор. Но в некоторые моменты богослужения он читает в центральной части храма — такие, как Шестопсалмие, Апостол, Паремии — это отрывки из Священного Писания Ветхого завета.
Дарья:
— Выходя на клирос или в центр храма Вы стеснялись, волновались? Как боролись со своими страхами?
Отец Спиридон:
— Волнения были, конечно, несомненно…
Чтобы справиться со своими страхами, нужно, во-первых, получить благословение настоятеля. Второе — нужно спрашивать более опытных чтецов и певцов. Мой совет такой: прежде чем читать, нужно познакомиться с «Наставлением церковному чтецу» Гермогена Шиманского, почитать или посмотреть видео уроки — лекции Нины Павловны Саблиной, Сергея Анатольевича Наумова — он кандидат филологических наук и объясняет все понятно, доступно: как читать, какие правила.
Бояться не нужно, нужно просто ознакомиться с правилами. И следовать им, чтобы не стесняться перед людьми. И нужно осознавать, что ты делаешь не какой-то грех, а делаешь наоборот благое дело. Принцип христианина — это стесняться делать грехи и не стесняться делать добрые дела. А Бог поможет.
Дарья:
— Бывало ли такое, что Вы открывали книгу и понимали, что ничего не понимаете? Что делали в таком случае?
Отец Спиридон:
— Как чтец не могу сказать, чтобы я открывал книгу и было не понятно. Но вот как уставщик — да, был период: что и сколько и откуда брать, чтобы читать, следуя указаниям Типикона…
Решалось все просто — садился и разбирался до и после службы. А также спрашивал опытных.
Дарья:
— Если чтец прочел что-то не так, то его наказывают?
Отец Спиридон:
— Если прочел неправильно, то вернись и прочитай правильно. И никто тебя наказывать не будет.
Но если на начальных этапах чтец не замечает ошибок, то решается все просто — более опытный чтец следит за ним и после службы или после прочтения он ему указывает на ошибки. В следующий раз чтец следит более внимательно за своими ошибками. И если он любит читать, хочет читать, то ошибки исправляет довольно быстро. И никто никого не наказывает.
Меня не наказывали, но я видел, что если певцы или чтецы пренебрегали постановлением устава, сокращали службу или читали небрежно, то долго такие чтецы и певцы на клиросе не задерживались. Потому что богослужение дело ответственное. И в Священном Писании есть такие слова: «Проклят всякий, кто делает дело Божие с пренебрежением» (см. Иер. 48:10). Поэтому нужно бояться оскорбить Бога, людей тоже в смущение ввести, прихожан.
Дарья:
— Служба не повод для шуток, но были ли какие нибудь забавные случаи, которые теперь смешно и не стыдно вспоминать?
Отец Спиридон:
— В моей практике были такие случаи, пару могу рассказать.
Один случай был, когда мы были паломниками на Святой Горе Афон. Сербский монастырь и Болгарский совершали богослужение на церковно-славянском языке. Это так радует, объединяет. И вот на одном из богослужений в Болгарском монастыре я не выдержал, подошел к уставщику и попросил: «Дайте мне, пожалуйста, что-нибудь почитать». Службы длинные и я как чтец, который привык читать, просто стоять на службе уже не мог. Они мне доверили почитать кафизму. Кафизма, напомню, это такое чтение Священного Писания Ветхого завета из Псалтири. И по уставу за чтением кафизмы разрешается сидеть.
И когда я встал читать кафизму, то паломники, которые были в нашей группе из России, они все встали. После прочтения я у них потом спросил — почему вы встали то? Они — ну как же так, наш чтец из России читает в храме… Я говорю, что это же была кафизма, нужно было сидеть. А они встали, как будто пели гимн России. Это, конечно, было приятно как русскому человеку, но в храме это выглядело забавно. Для тех, кто знает особенности чтения кафизмы.
А второй случай — это когда я еще не был священником. На клиросе я уже читал. Мы были тоже в такой поездке в одном из известных монастырей, были там трудниками. Вечером и утром там читалось молитвенное правило. И это правило досталось читать одному труднику, он сам попросил. Во время чтения 50-го псалма он начал читать так, как будто пытался выдавить слезу, с надрывными такими интонациями…
Мы, конечно, не лопнули от смеха, но и плакать точно никто не хотел.
С одной стороны в этих двух примерах — в первом церковно-славянский язык объединяет нас, и сербов, и болгар, и вообще славян. Поэтому использование его, конечно, дорого для Церкви Православной. А во втором случае, конечно же, нужно читать беспристрастно. Если человек хотел нам передать свои какие-то страстные чувства, в данном случае покаяние, то, как видим, артистическое его применение, интонации привели к тому, что люди наоборот хотели смеяться. Поэтому здесь нужно следовать все таки правилам, которые мы указали выше.
Дарья:
— Когда чтец читает Шестопсалмие в темноте, как он что-то видит?
Отец Спиридон:
— Он читает Шестопсалмие не в полной темноте, у него все таки есть свеча или ему включают лампу.
Дарья:
— Можно ли считать эту профессию вредной?
Отец Спиридон:
— Ну жить вообще вредно. Тот, кто читает или поет, получает огромную пользу. И вреда здесь никакого нет на самом деле.
Дарья:
— Чтецам положена специальная одежда — стихарь. Но иногда чтецы появляются и в обычной одежде, не в стихарях. Почему?
Отец Спиридон:
— Нужно различать человека исполняющего обязанности чтеца и человека уже посвященного епископом во чтеца. Если человека уже посвятил епископ во чтеца, то он уже обязан носить подрясник. А уже поверх подрясника стихарь. Но нужно помнить, что стихарь — это богослужебное облачение. В некоторых храмах его может просто не приобрели, поэтому не надевают. А если приобрели, то это уже зависит от настоятеля, духовника, епископа. Потому что носить стихарь почетно, это уже некая такая награда.
Дарья:
— Бывает, за богослужением читает несколько чтецов. Один что, не справляется?
Отец Спиридон:
— Если богослужение долгое — Всенощное бдение или постовое богослужение, то да, чтецу может быть тяжеловато. Хотя есть и другая причина — разнообразие чтецов, голосов… Это уход от монотонности одного и того же голоса. Например, при Юстиниане, импраторе, по законодательству при Софийском Константинопольском храме было назначено 110 чтецов. На богослужениях, которые совершаются на Афоне, многочасовых, там тоже очень много чтецов.Все друг друга сменяют, за каждым чтецом определенная обязанность читать тот или иной текст в определенной последовательности или в определенное время. Большое количество чтецов только украшают богослужение.
Дарья:
— Может ли чтец сокращать чтение молитв?
Отец Спиридон:
— Основные молитвы не сокращаются. Иногда это связано с отсутствием нужного количества чтецов, певцов — как мы говорили до этого. Сокращается количество стихир, но не сами стихиры. Или сокращается количество тропарей в каноне, но не сами каноны.
Сокращения допускаются. Если в хоре стоит, например, два певца или даже бывает так, что один регент. На приходах, которые в области, петь все стихиры тяжело. Поэтому сокращается. Все таки это труд, работа. Чтобы человеку не было тяжело.
В каждой епархии это решает епископ, а настоятели следуют указаниям.
Дарья:
— Почему чтец не может читать Евангелие?
Отец Спиридон:
— Чтение Евангелия — это обязанность диакона или священника. А чтецу и так много чего достается читать за богослужением: часы, кафизмы, каноны, Апостол.
Дарья:
— Что нужно делать, чтобы стать чтецом?
Отец Спиридон:
— Чтобы кем то стать, надо хотеть им быть. И все зависит от тех обстоятельств, в которых находится человек. Далеко ли храм, есть ли в той епархии, области, где он живет, курсы для чтецов. В первую очередь нужно уметь вообще читать — самое главное правило. Потому что ты с человеком начинаешь работать, а он не умеет по русски. Уметь читать, любить читать. Научиться можно на курсах, которые организаванны, например, при Покровской епархии.
В Покровском епархиальном образовательном центре периодически проходят курсы для чтецов, для уставщиков, для певчих. Здесь можно прийти и поучиться. Специальные программы, потом люди сдают экзамены, читают уже в храме. Например, в нашем храме читают люди, которые уже прошли эти курсы. Поэтому я считаю, что все в руках человека. Если хочет, он найдет причину, чтобы научиться, а если он не хочет, то найдет причину, чтобы не учиться.
Я бы посоветовал чтецам быть уверенными, что все получится. Не бояться. Практиковаться. Читать дома, вслух все молитвы, купить словари, просматривать непонятные слова, переводы. То есть работать. Здесь больше, конечно, самообразование.
Дарья:
— Кто учил Вас читать?
Отец Спиридон:
— Я начал читать в Свято-Троицком соборе Саратова, где когда-то меня крестили. И настоятелем тогда был иеромонах, а потом игумен Пахомий, ныне епископ Покровский и Николаевский. Он давал первые наставления. А также многие регенты того храма, певчие помогали мне, объясняли, поставили голос, научили не бояться петь и читать. Объяснили нотную грамоту — чтецу это тоже необходимо.
Владыка мне посоветовал почитать «Наставления церковному чтецу» Гермогена Шиманского. Я его благословение также передаю всем, кто хочет научиться читать. Там все просто, доступно, понятно и на все времена.
Дарья:
— Есть ли у чтеца возможность карьерного роста?
Отец Спиридон:
— Я бы так сказал — карьеристам вообще не место в церкви. Но чтецу нужно помнить, что в глазах древних христиан скромный клирик ценился довольно таки высоко.
Нужно помнить, что чтец — это первая степень священства. Чтец, потом иподьякон, дьякон, священник. Поэтому перспективы, конечно же, есть. У любого человека. Перспективы духовного роста и иерархического. Опять таки, чтецу, по сути говоря, расти некуда, он находится ближе всех к народу, его все любят в храме, его все ждут, слушают, то есть он становится посредником между Богом и людьми. На нем лежит большая ответственность. Поэтому куда то еще расти на месте чтеца я бы не советовал.
Дарья:
— Отец Спиридон, закончите наше интервью тремя любыми словами.
Отец Спиридон:
— Не бойтесь, читайте и понимайте. Или — любите православное богослужение.
Дарья:
— Отец Спиридон, благодарю Вас за ответы.
Дорогие слушатели, с вами были очень опытный чтец и настоятель храма во имя святителя Спиридона Тримифунтского города Покровска иеромонах Спиридон (Савин) и Дарья Хохлова. Всего доброго и до новых встреч.
Отец Спиридон:
— Всего доброго.
По материалу сайта Православное Заволжье
Расшифровка в текст — Наталья Морозова
Просмотров: (1125)