Какая из книг всегда призывает нас к внутреннему совершенству, миру и любви?

 

Евангелие.

 

Это призыв для всех без исключения. Всех живущих людей.

 

Нам дан бесценный дар – слово. Только человек является словесным существом. Животные же бессловесны. И на всём человечестве лежит большая ответственность за применение слова. Даже если человек не всегда понимает всей ответственности перед Создателем (творящим словом), то всё равно несёт её до конца своей земной жизни.

 

Господь Иисус Христос в полноте открыл нам духовный закон жизни, по которому каждый человек, рождающийся в мир, жил бы с чистой совестью и достиг бы святости. Но, как мы знаем, есть дьявольские силы, препятствующие человеку в этом «законе жизни» пребывать постоянно. Каждый человек ежедневно делает выбор в сторону добра или зла. Сердце каждого  видит истинное добро и зло, но лишь в том случае, если оно само чисто.

 

Также и чистоту слова, без которой словесный человек не сможет жить, нужно увидеть и понять.

 

В своей книге «Русское Солнце или новые тайны русского слова» Василий Ирзабеков уделяет слишком обширной и актуальной теме «дурного слова» одну из глав, которая называется: «Хула и скверна». Эта часть книги ознаменована эпиграфом: Положи, Господи, охрану устам моим… Эта строка из 140 псалма, как призыв к ограждению своих уст от «гнилого слова». И вот, почему:

 

А между тем ещё в Ветхом Завете содержится свидетельство о побивании камнями за сквернословие и богохульство: «И сказал Господь Моисею, говоря: выведи злословящего вон из стана, и все слышавшие пусть положат руки свои на голову его, и все общество побьет его камнями; и сынам Израилевым скажи: кто будет злословить Бога своего, тот понесет грех свой; и хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество: пришелец ли, туземец ли станет хулить имя (Господне), предан будет смерти» (Лев. 24,13-17).

 

Конечно, на сегодняшний день это побивание камнями кажется крайней жестокостью, но есть в этом своя суть, потому что слово, как оказывается обладает свойствами бОльшими, чем мы можем предположить и именно высказанное слово начинает действовать непостижимым для нас образом. И дальше автор продолжает:

 

Именно по этому поводу сокрушается святой апостол Павел: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим» (Еф. 4, 29). Поразительно, но гнилое слово, как оказалось, это не просто сильный художественный образ, а ещё и констатация научного факта. Об этом куда как красноречиво свидетельствуют известные опыты японского профессора Якимото, о которых как-то довелось прочитать. Учёный положил в три одинаковые банки воды одинаковое же количество рисовых зёрен, а затем поставил их рядом, каждый день неоднократно подходя к ним с вполне определённой целью. Так, один сосуд он постоянно «обижал», говоря ему: «Ты дурак». Другую банку неизменно благодарил, регулярно произнося: «СпасиБо». Что же касается третьей, то её профессор просто-напросто «игнорировал», не обращал на белые зёрнышки никакого внимания. результаты этого опыта поразительны: через месяц рис в «дурацкой» банке почернел, в «благодарной» — забродил, издавая очень приятный запах, а в третьей, «презираемой» учёным банке началось зловонное гниение…

 

А теперь задумаемся: неужели же в жизни не происходит тоже самое с людьми, если даже рис стал гнить от «гнилого слова»? И теперь мы можем не удивляться, если сказав кому-нибудь такое слово, мы увидим опустившиеся уголки рта и нахмуренный лоб человека. Ведь слово проникает куда глубже, чем просто в ушную раковину. Сам состав вещества меняется. И если мы благодарим и благословляем друг друга, то и внутри нас всё расцветает, то тем более, если ругаем, проклинаем и унижаем, то теряем всякую радость, начинаем унывать, а это подобно гниению.

 

В Евангелии также подтверждается всё вышесказанное словами Спасителя:

 

«Ибо у Бога не останется безсильным никакое слово»

(Лк. 1,37)

 

«Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.

Исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека».

(Мф. 15,11,18-20)

 

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего (Лев. 19, 18).

 

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас..»

(Мф. 5,43,44)

 

 

Вот это – благословляйте и ответ на вопрос, почему зло умножается.

 

Две самые главные заповеди гласят:

 

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим. Сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя».

 (Мф. 22,37-39)

 

Чтобы возлюбить всех живущих ныне (сейчас) людей, нужно их не проклинать, а благословлять.

 

Очень трудно благословлять тех, кто по каким-либо причинам нам не нравится, кто делал или делает нам зло.

 

Слишком часто мы злимся, недовольны тем, что у нас есть, не видим перспективы в будущем, но у нас есть сейчас – это та минута, которая кажется нам пустой, когда мы «прозябаем» на работе, тратим время не на то, чего бы нам хотелось, сталкиваемся с чем-то неожиданным или неприятным в людях и хотим убежать от них, когда у нас не получается что-то задуманное и запланированное. В каждую минуту нашей жизни что-то решается, происходит что-то важное, но мы за суетой мыслей не видим самого главного – как в эту минуту мы сами, без посторонней помощи можем изменить многое. Всё что сейчас происходит, меняет будущее, а значит, нам просто нужно уметь вникать в происходящее и видеть то, что скрыто.

 

…скрыто за словом.

 

По Свт. Игнатию Брянчанинову сквернословие относится ко второй из восьми главных страстей – любодеянию. Наравне с телесным блудом, сквернословие можно назвать блудом души, словесным блудом. Противоположная любодеянию добродетель – целомудрие, то есть воздержание от всякого рода блуда. Редко кто задумывается, зачем и почему нужно хранить себя в чистоте и оберегать от всего, что развращает и оскверняет.

 

Чистота – это всегда ограничение. Также как в дождь, идя по улице, мы обходим лужу по чистому месту, чтобы не наступить в неё и не промочить ноги, не обрызгаться грязной водой, также и наше сознание нуждается в очистительном ограничении.

 

«Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни»

(Притч. 4,23)

 

Очень важно, что человек идёт за другими людьми. Порой, не ругаясь матом, человек, придя в новый рабочий коллектив, с легкостью незаметно для себя, подхватывает как простуду «темную лексику», пытаясь не отстать от «народа» и, стесняясь своей «хорошести», тем более, если кто-то начинает подтрунивать над «отстающим».

 

Конечно, бывают ситуации, когда тебе невольно приходится слышать скверные слова. Очень трудно их не перенять. В этом вся опасность. Перенимая или хорошее, или плохое – мы меняемся, соответственно в ту или иную сторону.

Пусть непрестанно раздаётся внутри вас голос: «вы храм Божий» (Кор. 3,16) и место Святого Духа. (Прп. Антоний Великий).

 

Если бы мы помнили, что наполняемся также, как обыкновенный кувшин, либо чистой водой, либо грязной, то стали бы стремиться к Источнику чистой воды, ведь никто из нас не хочет быть грязным как снаружи, так тем более внутренне.

 

Есть «грязь» словесная, от которой буквально гибнет жизнь души человеческой. Есть язык «любви», на котором говорит Евангелие. Через «священные тексты»  человек просвещается и освящается, находит ответы на многие вопросы, становится добрее к людям и мудрее в житейских делах. И всё, что он делает с молитвой на устах – всё получается, как должно.

 

Сквернословие как-то незаметно подменило собой адекватную, правильную, нравственно-оправданную литературную речь – живую, добрую, светлую – ту, что дана человеку для общения: мирных бесед, утешения, доброго наставления, для решения вопросов жизни.

 

Иной раз, кажется, что то, что написано в книгах устарело и стало не нужным. Нет, дорогие! Ещё как эта старинная, вежливая речь нужна сегодня! От того «как» мы общаемся зависит практически вся наша жизнь. Но никто нас не учит общаться так, чтобы не обидеть, наладить, устроить, научиться понимать. Таких предметов даже в школе не преподают, и учит нас, порой, только сама жизнь.

 

Да и как проявлять любовь скверными словами? Это невозможно. Лишь слова искренние, участливые, без раздражения, исходящие из доброго сердца, могут творить  в этом мире что-то хорошее, нести утешение и мир.

 

 

«Нет блага, которое не происходило бы от любви».

Свт. Иоанн Златоуст

 

 

Уже одним тем, что мы отказываемся от сквернословия и мата, мы становимся гораздо ближе к Богу и к личной чистоте. Ещё никто не умирал, отказавшись от худых слов. Особенно это важно для семьи, в которой каждый будний день происходит общение.

 

Наверное, каждый знает, как плохо становится на душе после ссор, в которых чаще всего мы говорим уже на другом языке, а точнее на «языке бесов». В ссоре люди незаметно ранят друг друга словами, причём сильно, глубоко и надолго. Кто-то из супругов не выдержал и обозвал другого, вылил на него своё негодование, удесятерённое скверным словом, и всё – обида на день, неделю, год или даже на всю жизнь. Представляете: из-за одного произнесенного слова может разрушиться семья!

 

Если бы перед тем, как сказать что-то оскорбительное, мы задумывались о том, как это повлияет на человека, то постоянно останавливали бы себя от произнесения скверных слов.

 

Слово несёт в себе силу. Эта сила может быть созидающей или разрушающей. В руках каждого из нас очистить себя и мир вокруг от вреда сквернословия и спасти людей от «гнилого» слова, которое губит человека незаметно, если он его произносит.

 

 

Подготовила Екатерина Кривулина

Использованы материалы книги Василия Ирзабекова, 

 «Русское Солнце или новые тайны русского слова» 

Просмотров: (455)