Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 8, 31-32).
История и смысл праздника
В первую Неделю (воскресенье) Великого поста Церковью установлен праздник Торжество Православия. Неделя Торжества Православия связана с VII Вселенским Собором 787 года, который установил в Православной Церкви почитание икон после длительного периода иконоборчества. Сам же праздник возник в 843 г. в связи с окончательной победой над ересью иконоборчества.
В VIII в. началось гонение на иконописные и скульптурные изображения Иисуса Христа, Богоматери и святых. Иконоборческая ересь появилась в самой Греции и распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению. После VII Вселенского Собора (787 г.), закрепившего почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в середине IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели и возвращены на прежние должности.
«Бегайте безбожных ересей, – говорит святой Игнатий Богоносец, – суть бо диавольскаго изобретения начало – злобнаго онаго змия».
Чин Торжества Православия
Примерно к XI веку в Церкви сложился особый чин Торжества Православия. В его богослужебных текстах произносится торжество Церкви над всеми когда-либо существовавшими ересями, повторяются постановления семи Вселенских соборов, а также произносится анафема на тех, кто перед Православной Церковью совершил тяжелые грехи:
- «Пленяющих разум свой в послушание Божественному Откровению и подвизавшихся за него ублажаем и восхваляем; противящихся истине, если они не покаялись пред Господом, ожидавшим их обращения и раскаяния, если они не восхотели последовать Священному Писанию и Преданию первенствующей Церкви, отлучаем и анафематствуем.
- Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что этот мир самобытен, что все совершается в нем без Промысла Божия, по случаю, анафема.
- Говорящим, что Бог – не дух, а вещество; также не признающим Его праведным, милосердным, премудрым, всеведущим и произносящим подобные сему хуления, анафема.
- Дерзающим утверждать, что Сын Божий не единосущен и не равночестен Отцу, также и Дух Святый; не исповедующим, что Отец, Сын и Дух Святый – един Бог, анафема.
- Позволяющим себе говорить, что к нашему спасению и очищению от грехов не нужны пришествие в мир Сына Божия по плоти, Его вольные страдания, смерть и воскресение, анафема.
- Неприемлющим благодати искупления, проповедуемого Евангелием, как единственного средства к оправданию нашему пред Богом, анафема.
- Дерзающим говорить, что Пречистая Дева Мария не была прежде рождества, в рождестве и по рождестве Девою, анафема.
- Неверующим, что Святый Дух умудрил пророков и апостолов, чрез них возвестил нам истинный путь ко спасению, засвидетельствовал его чудесами, что Он и ныне обитает в сердцах верных и истинных христиан, наставляя их на всякую истину, анафема.
- Отвергающим бессмертие души, кончину века, будущий суд и вечное воздаяние за добродетели на небесах, а за грехи осуждение, анафема.
- Отвергающим Таинства Святой Христовой Церкви, анафема.
- Отвергающим Соборы Святых отцов и их предания, согласные Божественному Откровению, благочестно хранимые Православно-Кафолическою Церковью, анафема» (Последование в Неделю Православия).
В этом чине также утверждается истинное прославление Бога, согласное учению Церкви.
Историческое значение праздника
Неделя Торжества Православия несет в себе и историческое значение, напоминая всем верующим, что в
истории Церкви были сложные периоды.
Как сказал митрополит Антоний Сурожский в день Торжества Православия: «…мы должны помнить, что мы празднуем Божию победу, победу истины, победу Христову над всеми слабостями человеческого уразумения. Это не торжество нас, православных, над другими вероисповеданиями и другими людьми; это победа Божия над нами и, через нас, сколько ни есть в нас света, над другими».
Торжество каждого христианина
Духовный смысл праздника очень широк. Ведь каждый христианин должен понимать его не только в богословском смысле но и как личное торжество — торжество веры на пути поста. Первая неделя поста, человек молился и в чем-то себя ограничивал. Ревновал о Христе, выдержал, а значит это и его личное Торжество Православия.
Весь пост выстроен так, что все седмицы связаны между собой. И первая неделя — наш небольшой шаг навстречу Светлой Пасхе, а значит и Самому Христу.
Подготовила Наталья Морозова
Просмотров: (108)